Press release: cтихотворениe «САД КАМНЕЙ»,

Автор Джема Гордон

 

 

 


САД КАМНЕЙ

Sekitei – cад камней .
Прелесть обыденного и изящество простоты.

 

Сакэ, войди в этот сад, он переполнен любовью.

А чья это любовь, наша?
Не знаю, я вижу лишь камни…
Возьми мою руку.
Она давно в твоей.
Поговорим о любви.
Давай. О любви, вечности и красоте.
Сакэ, я не знаю, люблю ли тебя?
Я тоже не знаю, люблю ли?
Где мы?
В саду камней.
Зачем?
Чтобы говорить о любви, вечности и красоте.
Может быть, это не мы, а кто – то другой?
Может быть…
Может быть, это чья – то любовь, а не наша?
Может быть…

03.10.2012

 

ЭПИГРАФ

«Я знаю, что ничего не знаю»

Сократ [1]

ОПИСАНИЕ

В своём стихотворении «САД КАМНЕЙ» в стиле хайку [2], написанном на обыденном языке, Джема Гордон раскрывает тему когнитивных искажений [3] в поведении людей, имеющих эмоциональную причину. Главные герои стихотворения, влюбленные юноша и девушка, увидев японский сад камней [4] буддистского храма Рёан – дзи [5], оказались во власти собственной субъективной реальности, которая определила их поведение. Это привело к когнитивным искажениям, к неточности суждений, нелогичным интерпретациям собственных чувств [6].

КРАТКИЙ СИНОПСИС

-Где мы?

-В саду камней.

-Зачем?

 СИНОПСИС – РЕЗЮМЕ

Влюбленные – юноша и девушка, находясь на веранде буддийского храма Рёан – дзи,  увидели сад камней, который создан с таким совершенством, что вызвал у влюблённых сильные эмоции и искажение собственных чувств. Главные герои, словно потерялись в каменном саду храма, и не смогли найти свою любовь друг к другу. Она, по сравнению с эмоциями, вызванными созерцанием сада, показалась им столь незначительной, что они её потеряли. 

ПЕРСОНАЖИ:

Юноша – Сакэ, войди в этот сад, он переполнен любовью.

Девушка Сакэ: – А чья это любовь, наша?

ОПИСЫВАЕМОЕ МЕСТО И РАСПОЛОЖЕНИЕ

Сюжет, придуманный автором, происходит на веранде буддийского ХРАМА РЁАН – ДЗИ, который знаменит своим САДОМ ПЯТНАДЦАТИ КАМНЕЙ и расположен в японском городе КИОТО [7].

КИОТО – японский город, расположен в центральной части острова Хонсю. Население около 1,5 млн. человек. В прошлом, на протяжении более тысячи лет, город был императорской столицей Японии. Сегодня, бывший имперский город – столица префектуры Киото [8].

Киото был построен в соответствии с китайским  фэн – шуй, по образцу древней китайской столицы Чанъань (ныне Сиань). Во время восстания 1864 года сгорело 28000 домов. Это сильно ослабило экономику города и привело в упадок.

В конце Второй мировой войны, США, считая  город интеллектуальным центром Японии, планировали подвергнуть Киото атомной бомбардировке. Но благодаря Стимсону, военному министру в администрации Рузвельта и Трумэна, город был исключен из этого списка и заменён на Нагасаки [9].

Стимсон хотел сохранить этот культурный центр, который хорошо знал, благодаря проведенному в нём медовому месяцу и более поздним дипломатическим визитам. Благодаря Стимсону, город также, в значительной степени, был избавлен от обычных бомбардировок.

В результате, сегодня Киото является одним из немногих японских городов, которые до сих пор имеют обилие довоенных зданий [10].

Киото славится своей  кухней. Он расположен вдали от моря и здесь находится много буддийских храмов, где монахи выращивают овощи. Поэтому в Японии очень популярны овощи, выращенные в Киото. Они считаются продуктами питания высокого качества [11].

ХРАМ РЁАН – ДЗИ был  построен в 1450 году Хосокавой Кацумото [12]. Он был государственный и военный деятель XV века периода Муромати, глава рода Хосокава, советник сёгуната Муромати. Покровителями храма были Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. Территория храма изначально принадлежала роду Фудзивара [13].

Храм Рёан – дзи  зарегистрирован в ЮНЕСКО, как мировое наследие: «Исторические памятники древнего Киото".

Храм Рёан – дзи  приобрел особую популярность после того, когда в 1975 году его посетила Королева Елизавета II. Она дала высокую оценку японскому стилю дзен. Об   этом было сообщение в международной прессе. Благодаря этому событию, храм Рёан – дзи стал известен во всём мире.

Храм не дошёл в оригинальном виде до наших дней, так как многие его сооружения были уничтожены пожарами [14].

САД ПЯТНАДЦАТИ КАМНЕЙ РЁАН – ДЗИ. Дата создания сада пятнадцати камней храма Рёан – дзи, 1499 год [15]. Существует много споров о том, кто построил сад камней. Согласно одной из версий, создатель сада – пейзажист, буддистский монах Соами [16]. 

Сад камней храма Рёан – дзи  имеет вид небольшой прямоугольной площадки ( 25 х 10 м), покрытой белым песком. Здесь расположено пятнадцать камней, крупных и мелких, которые распределены на пять групп.

Вокруг этих групповых композиций – зелёный мох. На всей поверхности площадки из белого песка видны волнообразные тонкие бороздки, созданные граблями.

Невысокий каменный забор отделяет сад камней от внешнего мира. Пройти к нему можно только через храм Рёан – дзи, а рассматривать,  находясь на веранде храма.

С какой точки посетитель не рассматривал бы сад камней, пятнадцатый камень всегда невидимый, он прячется за другими камнями.

Увидеть весь сад и пятнадцать камней можно только, летая над ним. Считается, что это доступно только избранным, тем, кто достиг совершенства и посвящен в тайны дзен [17].

ТЕМЫ & СИМВОЛЫ

 ТЕМА

КОГНИТИВНЫЕ ИСКАЖЕНИЯ – понятие из области когнитивной психологии [18] и психолингвистики [19]. 

Причины, при которых возможны проявления когнитивных искажений [20]:

систематические отклонения в поведении, восприятия и мышления людей;

моральные; 

эмоциональные; 

субъективные предубеждения;

стереотипы;

социальные;

сбои в обработке и анализе информации;

физические ограничения;

особенности строения человеческого мозга.

Когнитивная психология — раздел психологии, изучающий познавательные процессы человеческой психики [21].

Эти исследования разделяются на разделы, изучающие:

представление информации;

логическое мышление;

способность к принятию решений;

воображение;

память;

чувства;

внимание.

Когнитивная психология – является основой психолингвистики.

Она также используются в других научных подразделениях [22], таких как:

психология образования,

психология личности,

социальная психология.

МОТИВ

СУБЪЕКТИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – содержание мыслительных процессов. Понятие субъективной реальности выражает специфическое и неотъемлемое качество сознания [23].

СИМВОЛ

САД КАМНЕЙ (Sekitei)– разновидность японского сада, появившаяся в период XIV – XVI веков. Представляет собой небольшую ровную площадку, покрытую белым песком, на которой выложены групповые композиции из неотёсанных камней. Камни выкладывают по правилам, соответствующим японскому стилю дзен. На поверхности белого песка, с помощью граблей, делаются бороздки, которые обрамляют сад и образуют кольцевые окружности вокруг камней [24].

Сад камней предназначен для уединения, медитации, отстранения от повседневных проблем и мирской суеты и воплощает основной принцип японского стиля дзен [25], который  заключает в себе:

любование природой;

размышление;

уединение;  

умение видеть прелесть обыденного и изящество простоты.

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ ВОЗРАСТ ЧИТАТЕЛЕЙ: +16

 ТЕМАТИКА:

Литература & Поэзия > История искусств > Япония > Сад камней > Когнитивная психология > Психолингвистика

ГЛОССАРИЙ

[1] Платон. Евтидем 297e // Диалоги / Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. — М.: «Мысль», 1998. — (Классическая философская мысль). — ISBN 5-244-00891-9.
[2] Хайку — жанр традиционной японской лирической поэзии вака, известный с XIV века. В самостоятельный жанр эта поэзия, носившая тогда название хокку, выделилась в XVI веке. Поэт, пишущий хайку, называется хайдзин. Одним, из самых известных представителей жанра, был и до сих пор остаётся Мацуо Басё.
Blyth R. H. Haiku: in four volumes. V.: Eastern Culture; V.2: Spring; V.3: Summer-Autumn; V.4: Autumn-Winter. Tokyo: The Hokuseido Press, 1949—1952. — ISBN 0-89346-184-9
[3] Kahneman, D. (1972). «Subjective probability: A judgment of representativeness». Cognitive Psychology 3 (3): 430–454. DOI:10.1016/0010-0285(72)90016-3.
[4] Virginie Klecka (2011-04-15). Jardins Japonais. ISBN 978-2-8153-0052-0.
Wybe Kuitert (1988). Themes, Scenes, and Taste in the History of Japanese Garden Art. Gieben Amsterdam. ISBN 90-5063-021-9.
[5] Moscher, Gouvernor. (1978). Kyoto: A Contemplative Guide. Tokyo: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-1294-8.
[6] Schacter, D.L. (1999). «The Seven Sins of Memory: Insights From Psychology and Cognitive Neuroscience». American Psychologist 54 (3): 182–203. DOI:10.1037/0003-066X.54.3.182. PMID 10199218.
[7] Ritchie, Donald. (1995). The Temples of Kyoto. Tokyo: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-2032-5.
[8] Fiévé, Nicolas (ed.) (2008) Atlas historique de Kyôto. Analyse spatiale des systèmes de mémoire d’une ville, de son architecture et de ses paysages urbains. Foreword Kôichirô Matsuura, Preface Jacques Gernet, Paris, Éditions de l’UNESCO / Éditions de l’Amateur, 528 pages, 207 maps et 210 ill.ISBN 978-2-85917-486-6.
[9] Wyden, Peter. (1984). Day One: Before Hiroshima and After. Simon & Schuster, Inc. ISBN 0-671-46142-7.
[10] Fiévé, Nicolas and Waley, Paul. (2003). Japanese Capitals in Historical Perspective: Place, Power and Memory in Kyoto, Edo and Tokyo. London: Routledge. 417 pages + 75 ill. ISBN 978-0-7007-1409-4
[11] Lone, John. (2000). Old Kyoto: A Short Social History. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-590940-2.
[12] Ritchie, Donald. (1995). The Temples of Kyoto. Tokyo: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-2032-5
[13] Sansom, George (1961). A History of Japan, 1334-1615. Stanford University Press. pp. 217–229. ISBN 0804705259.
[14] Young, David and Michiko, (2005), The Art of the Japanese Garden, Tuttle Publishing, Vermont and Singapore, (ISBN 978-0-8048-3598-5)
[15] Murase, Miyeko, (1996), L'Art du Japon, La Pochothḕque, Paris, (ISBN 2-253-13054-0)
[16] Ritchie, Donald. (1995). The Temples of Kyoto. Tokyo: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-2032-5
[17] Baridon, Michel (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes., Éditions Robert Lafont, Paris, (ISBN 2-221-06707-X)
[18] Солсо Р. Когнитивная психология. — 6-е изд.. — СПб.: Питер, 2006. — 589 с. — (Мастера психологии). — ISBN 5-94723-182-4.
[19] Белянин В. П. «Психолингвистика»: Учебник. 6-е изд.- М.: Флинта, Московский психолого-социальный институт, 2009.- 416 с. ISBN 978-5-9765-0743-2 (Флинта) ISBN 978-5-9770-0378-0 (МПСИ)
[20] И. П. Меркулов. Когнитивная Наука // Энциклопедия эпистемологии и философии науки / Составление и общая редакция. И. Т. Касавин. — Москва: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009. — С. 364-365. — 1248 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-88373-089-3.
[21] Tony Stone and Martin Davies. CHAPTER 20. THEORETICAL ISSUES IN COGNITIVE PSYCHOLOGY // Cognitive Psychology / Edited by Nick Braisby and Angus Gellatly. — 2nd Revised edition. — Oxford University Press, 2012. — P. 674. — 744 p. — ISBN 978-0-19-923699-[22] Когнитивная психология: история и современность / Фаликман М. и Спиридонова В.. — Ломоносовъ, 2011. — 384 с. — (Прикладная психология). — ISBN 978-5-91678-008-6.
[23] Дубровский Д.И. Психические явления и мозг.- М.:Наука, 1971.- 386с.
[24] Danielle Elisseeff (2010-09-23). Jardins japonais. ISBN 978-2-35988-029-8.
[25] David Young; Michiko Young (July 2005). The Art of the Japanese Garden. Tuttle Pub. ISBN 978-0-8048-3598-5.

 

Джема Гордон родилась в графстве Дербишир, в семье египтологов. Поэтому с детских лет она много времени проводит в Каире, там, где её родители занимаются раскопками памятников Древнего Египта. Джема Гордон научилась читать в возрасте 5 лет. Первое слово, которое она прочитала, было написано древне – египетскими иероглифами на могильной фреске фараона в долине Гиза, в пригороде Каира. В 1995 году автор получила диплом магистра на факультете журналистики Парижского института прессы.  Здесь же прошла дополнительное обучение на тему  «Русский язык и литература».

Джема Гордон профессор – эксперт криптолог . Её научная работа на тему: «Исследование сюжета «Сказки о мёртвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкина с реализацией логического программирования  и конструктивной  логики», начало которой было осенью 1997 года, была завершена в 2000 году. Эта работа послужила основой для её следующей, тема которой: «История искусств – формула в конъюнктивной нормальной форме». В результате этой работы автору удалось создать свою теорию поэзии и опубликовать десять книг, пять из которых – поэзия.